О йоге

Крутой вираж

velima — Sun, 22 May 2011 08:30:52 GMT

Многие новички, столкнувшись с Паривритта Триконасаной (позой Скрученного треугольника), начинают ненавидеть ее буквально с первого же занятия. Еще бы! Ведь поза приносит начинающим невыносимые страдания: задняя нога сгибается в колене, таз заваливается, позвоночник не вытягивается, грудная клетка зажимается, дыхание блокируется. Но польза от выполнения этой позы стоит затраченных усилий. Паривритта Триконасана развивает осознанность и концентрацию, а эти качества способны наладить контакт между телом и умом. Научиться пребывать «здесь и сейчас» не так просто.

Закрытая книга

velima — Sat, 21 May 2011 19:28:39 GMT

Целенаправленное усилие и непривязанность к результатам сделают вашу практику более глубокой.

Пашчимоттанасана (наклон вперед из положения сидя) напоминает убежище: наклоняясь вперед и складываясь как книга, мы будто прячемся от суеты повседневного бытия. Ничто не отвлекает ум, нервная система полностью успокаивается, и мы погружаемся внутрь себя. На физиологическом уровне поза улучшает пищеварение, устраняет головные боли и менструальные недомогания, избавляет от тугоподвижности ног, таза и поясницы.

Врикшасана

velima — Sat, 21 May 2011 12:18:18 GMT

При выполнении этой позы растягиваниется позвоночник, тонизируются мышцы ног, развивается координация, а также асана способствует укреплению силы воли и развитию самодисциплины.

В некоторых школах Врикшасану называют Бхагиратхасаной (поза Бхагиратхи)– в честь великого царя. По легенде, он долгое время стоял на одной ноге, дабы умилостивить бога Шиву и получить разрешение спустить священную реку Ганг с небес на землю. "Эта поза символизирует подвижничество Бхагиратхи, – говорит Кауштуб Десикачар, сын и ученик мастера йоги Т.К.В. Десикачара. – Она учит нас придерживаться намеченного пути, несмотря ни на какие препятствия”. Разумеется, это не значит, что нужно годами стоять на одной ноге.

"Суть в том, чтобы предпринять искреннее усилие, – говорит Кауштуб. – Поза Дерева укрепляет силу воли – качество, значение которого невозможно переоценить". Врикшасана – это одна из первых поз на баланс, которые преподают в классах. Будучи сравнительно простой, она дает всю необходимую нагрузку: укрепляет ноги и позвоночник, раскрывает таз.

Кроме того, как и любая асана на баланс, поза Дерева способствует уравновешенности, сосредоточенности, собранности и спокойствию. А сам процесс – неудача и очередная попытка – помогает развить такие качества, как терпеливость, настойчивость и смирение. http://yogabrest.ucoz.ru/publ/asany/vrikshasana/2-1-0-4

Что такое йога?

velima — Sat, 07 May 2011 14:11:28 GMT

Самое трудное -это постелить коврик для йоги.

Б.К.С.Айенгар

Что такое йога?

Йога — это практическая философия, а не религия, и она не требует приверженности к какой-то особой системе верований. Слово «йога» происходит от санскритского «йуг», что означает «соединение», «союз». Йога - это индийская философия, которая подразумевает собой единение тела и духа. А неразделимые тело и душа неизбежно приведут к усилению связи с подсознанием.

В упражнениях йоги соединяются движения, разум и дыхание, чтобы принести телу ощущение равновесия, релаксации и гармонии. Тот, кто занимается йогой, использует свое тело, чтобы развить ум. Благодаря тренировкам тела и мысли человек получает возможность разбудить каждую клеточку своего существа и своей души. Выполнение особых поз (асан) помогает при различных недомоганиях, укрепляет и тонизирует мышцы и развивает гибкость. Позы предполагают выполнение разнообразных движений, которые повышают насыщение крови кислородом, что, в свою очередь, приводит к очищению и приливу питательных веществ к самым отдаленным уголкам тела.

Беллур Кришнамчар Сундараджа Айенгар систематизировал более 200 классических поз (асан) йоги и создал свою систему — йогу Айенгара. Эта версия практической йоги является методической и постепенной. Особое внимание уделяется точности выполнения всех элементов упражнения и абсолютной безопасности. Все позы в йоге Айенгара разделены на категории, для того, чтобы ученики разного уровня подготовки двигались от простых поз к более сложным, не подвергая себя неприятным ощущениям. При этом ученики добиваются большей гибкости, силы тела и духа.

Б.К.С.Айенгар следует философии мудреца Патанджали, жившего в Индии за 300 лет до нашей эры. Патанджали известен как основатель йоги. Именно он составил 196 афоризмов, которые называют сутрами йоги. Они систематизируют различные принципы и практики йоги, представляя их в виде краткого, понятного текста.

Согласно Патанджали, йога состоит из восьми ступеней. Каждая из них особая, но все они являются элементами единого целого. Соединяясь, эти восемь ступеней образуют истинную йогу.

1. Яма (социальная дисциплина)
Пять универсальных законов включают в себя: ненасилие,честность, запрет воровства, сексуальное воздержание и свободу от желаний. Это кодекс этического поведения, которому необходимо следовать в повседневной жизни, чтобы в обществе воцарились гармония и взаимопонимание.

2. Ниияма (личная дисциплина)
Пять принципов поведения человека включают соблюдение чистоты, удовлетворенность, самоограничение (аскетизм),познание самого себя и преданность Богу. Если ямы относятся к общей морали, то нииямы представляют собой правила поведения человека, предполагающие физическую и психическую дисциплину.

3. Асаны (позы)
Согласно Патанджали, «позы приносят стабильность телу и равновесие уму». Выполнение асан улучшает гибкость, возвращает жизненные силы и здоровье, активизирует работу внутренних органов (сердца, легких, почек, печени, селезенки и поджелудочной железы). Но главное значение асан состоит в том, что они устанавливают связь между телом и разумом, чтобы их гармония позволила начать движение по пути от физического совершенства к духовному.

4. Пранаяма (контроль дыхания)
Патанджали утверждает, что переходить к пранаяме можно только после того, как человек твердо усвоит асаны. Пранаяма позволяет снять напряжение в теле, успокаивает нервную систему и мысли.

5. Пратиахара (отстраненность и контроль над чувствами)
Этот уход чувств от предметов вожделения является связующим звеном между первыми четырьмя ступенями йоги и последними тремя. Следуя правилам универсальной и персональной этики (яма и ниияма) и выполняя асаны и пранаяму, человек может обратить чувства внутрь себя и достичь полного покоя.

6. Дхарана (концентрация)
После работы над телом с помощью асан, оттачивания ума через пранаяму и обращения чувств в себя пратиахарой достигается шестая ступень — дхарана. На этой стадии разум находится в состоянии полнейшей сосредоточенности, он сконцентрирован на одной мысли или одной задаче, которая занимает его целиком. Чем дольше разум остается в этом состоянии сосредоточенности, тем сильнее он становится.

7. Дхиана (медитация)
Когда человек, занимающийся йогой, овладевает способностью надолго сосредоточиваться в стадии дхарана, он переходит на ступень дхианы. В этом состоянии глубокой концентрации и непрерывной медитации мозг, тело и дыхание объединяются и становятся единым целым.

8. Самадхи (самореализация)
Это кульминация овладения йогой, подлинное ощущение покоя и целостности. Подобное состояние разума составляет суть йоги, когда человек поднимается над чувствами в результате совершенства тела и ума. Тело и эмоции отдыхают, они как будто спят, но мозг и разум бодрствуют, они активны, а окружающий мир отошел за пределы сознания.

Первые пять ступеней (яма, ниияма, асана, пранаяма и пратиахара) известны как дисциплины йоги. Они готовят тело, очищают разум и чувства, чтобы человек мог перейти к следующим трем ступеням (дхарана, дхиана и самадхи), которые иначе называют знаниями йоги. Патанджали говорил: «Изучение восьми ступеней йоги ведет к очищению тела, разума и интеллекта; огонь знания продолжает гореть, и пробуждается проницательность»